أحوال أيضا كمصدّقا . والسيّد فيعل ، والأصل : سيود ففعل « به » ما فعل بميت ، وقد تقدّم كيفية ذلك ، واشتقاقه من ساد يسود سيادة وسؤددا أي : فاق نظراءه في الشرف والسؤدد ، ومنه قولهم : 1266 - نفس عصام سوّدت عصاما * وعلّمته الكرّ والإقداما « 1 » وصيّرته بطلا هماما وقال بعضهم : سمّي سيّدا لأنه يسود سواد الناس أي : عظيمهم وجلّهم ، وجمعه على فعلة شاذ قياسا فصيح استعمالا ، قال تعالى : إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا « 2 » والأصل : سودة ، و « فعلة » إنما يكثر لفاعل نحو : كافر وكفرة وفاجر وفجرة وبار وبررة . والحصور فعول للمبالغة محوّل من « حاصر » كضروب في قوله : 1267 - ضروب بنصل السّيف سوق سمانها * إذا عدموا زادا فإنّك عاقر « 3 » وقيل : بل هو فعول بمعنى مفعول أي : محصور ، ومثله ركوب بمعنى مركوب وحلوب بمعنى محلوب . والحصور : الذي يكتم سرّه . قال جرير : 1268 - ولقد تسقّطني الوشاة فصادفوا * حصرا بسرّك يا أميم ضنينا « 4 » وهو البخيل أيضا قال : 1269 - . . . * لا بالحصور ولا فيها بسارّ « 5 » وقد تقدّم اشتقاق هذه المادة ، وأصله مأخوذ من المنع ، وذلك أن الحصور هو الذي لا يأتي النساء : إمّا لطبعه على ذلك وإمّا لمغالبته نفسه . و « مِنَ الصَّالِحِينَ » صفة لقوله « نَبِيًّا » فهو في محل نصب . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 40 ] قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ( 40 ) قوله تعالى : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ : يجوز أن تكون الناقصة ، وفي خبرها حينئذ وجهان : أحدهما : « أَنَّى » لأنها بمعنى كيف ، أو بمعنى من أين : و « لِي » على هذا تبيين . والثاني : أنّ الخبر الجار و « كيف » منصوب على الظرف . ويجوز أن تكون التامّة فيكون الظرف والجار كلاهما متعلّقين ب « يَكُونُ » لأنه تام ، أي : كيف يحدث لي غلام ، ويجوز أن يتعلّق بمحذوف على أنه حال من « غُلامٌ » لأنه لو تأخّر لكان صفة له .

--> ( 1 ) انظر اللسان ( عصم ) . ( 2 ) سورة الأحزاب ، آية ( 67 ) . ( 3 ) البيت لأبي طالب انظر الكتاب ( 1 / 111 ) ، الهمع 2 / 97 ، الدرر 2 / 130 ، ابن الشجري 2 / 106 ، أوضح المسالك ( 2 / 9 ) ، المقتضب ( 2 / 113 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 71 ) ، التصريح ( 2 / 68 ) ، الأشموني ( 2 / 297 ) ، الخزانة ( 4 / 242 ) . ( 4 ) انظر ديوانه 578 ، البحر المحيط 2 / 60 ، اللسان ( حصر ) . ( 5 ) عجز بيت للأخطل وصدره : - وشارب مربع بالكأس نادمني * . . . انظر ديوانه ( 168 ) ، المحتسب 2 / 241 ، اللسان ( للكميت ) .